Tsy misy olona mety ho tiany omena ny fananany"
Azonao atao ny hizara ny fahalalana amin'ny alalan'ny fanatsarana izany (fomba.) araka ny tolo-kevitra mifanaraka amin'izany tetikasa izanyTsy miankina amin'ny fananana ny zo hampiasa, ankafizo ary izay tiany ny zavatra ao amin'ny manokana-dalana, ny manokana sy ny tsy refesi-mandidy eo ambany ny fepetra napetraky ny lalàna. Izany dia ny fananana izay an'ny olona iray, na maromaro ny olona, na, satria ny taonjato faharoa-polo, orinasa na ny ara-dalàna hafa ny olona. Azo inoana fa ny fananana manokana tsy hita any amin'ny fiantombohan'ny fotoana Prehistoric. Izany dia azo antoka fa tsy tonga avy amin'ny Paleolithic fe-potoana hunter-gatherers.
Ity no malaza foto-kevitra na ny hevi-diso ny"faran'izay tsotra kominisma".
Ny Mesolithic fe-potoana, ny fitsipika ny fiaraha-monina ny fizarana mitohy. Amin'ny fananany manokana ny tsy maintsy hita ao amin'ny Neolithic vanim-potoana (tantsaha-pastoralists, domestication ny biby, fambolena amin'ny tany, sedentarization), angamba amin'ny voalohany ny tanàna. Douglas Avaratra, Rafitra sy ny Fiovana eo amin'ny Ara-Tantara) toerana ny voalohany dia revolisiona indostria ao amin'ny Neolithic taona. C, eo amoron ny Eofrata sy ny Tigris ao amin'ny lonaka ny Tsinambolana, miaraka amin'ny fambolena sy ny fananana manokana. Ny Fanambarana ny zon'ny olona sy ny olom-pirenena tamin'ny, ao amin'ny andininy faha-folo amby fito milaza amin'ny fananana:"Art. Ny fananana ny maha-marina inviolable sy masina, dia tsy misy azo omena raha tsy rehefa bahoaka ilaina, ara-dalàna nanamarika, ilaina mazava ho azy, ary eo ny toe-javatra iray fotsiny sy mialoha ny onitra. Fa izany dia ny fananana ny olona, fa zava-misy fa izy dia olona iray, ary tsy ny foto-kevitra, dia ny milina, ny biby izay hitany dia ny olom-pirenena manoloana ny lalàna."Ny fanambarana eran-tany ny zon'olombelona dia milaza fa"ny olona rehetra, irery ho toy izany koa eo amin'ny fiaraha-monina, dia manan-jo hanana fananana. Tsy misy mivantana tamin'ny teny frantsay ny lalàna raha tsy izany dia voafaritra amin'ny alalan'ny asa, izay manome fa fananana manokana tsy maintsy ho fonosina amin'ny rindrina roa metatra ambony ary mba ho feno fanoloran-tena ny trano sy ny outbuildings teo akaiky teo. Ny fananana sy ny fifindran'ny amin'ny lovany dia ny iray amin'ireo foto-kevitra izay nolavin'ny ny eritreritra marxists satria hita ho toy ny iray amin'ireo fototry ny tsy fitoviana ara-tsosialy. Izy manohitra ny isan'ny maty ny tompo eo ambany fitondràna teo aloha, ary ny maha-mpikambana ilay olona (ny mpanjaka) ny mpanjaka, na ho an ny tompo. Ny sasany ny vahoaka raha tsy misy fanoratana, tsy manana fananana manokana. Toy izany ny tranga 'ny mponin' ny ny nosy andaman, ny Indiana Tany an-tanin Afo (Fuégiens), ny aostraliana Aborigines. Ny hevitry ny hoe"tsy miankina ny fananana"dia tsy hita ao amin'ny fiaraha-monina nilaza fa mba ho tany am-boalohany, izay ny entana dia tsy detachable avy amin'ny olona izay, marihina fa tsy miaina toy ny olona, tsy manam-paharoa ary azo soloina izy, fa toy ny mpikambana ao interchangeable ao amin ny vondrona sôsialy izay ahitana ny olombelona saintsika (ireo maty ao anatin'izany) sy ny fananany. Na izany aza, ny olona mampiasa ny teny hoe fananana, ary ny derivative fihinanana mba hamaritana ny dingan ny fametrahana, ny famaritana ary ny famindrana ny zo ny taniny sy ny loharanon-karena dia ny fanararaotana, ampiasaina, dia ny fananana azo na rava, nifanakalo na azo avy amin'ny firaisana. Ny fampiasana ny sokajy araka ny kolontsaina, pahaizana manavaka ny tompon'ny fananana azo tsapain-tanana, sy ny tompony ny tsy fananana (Lowie), eo amin'ny fananana ny fianakaviambe na fikambanana taranak'i: ny fihazana faritra, ny zavatra, na masina ny fahalalana, sy ny fananana manokana: fitaovana, firavaka, sns (Mauss, - Godelier). Tsy, raha tsy hoe raha toa ny vondrona na ny olona manana zo ny faritany, ny fananana na ny olona, izany dia tsy entina hilazana fa afaka handrapaka ny fananana' (M.-E. Handman).
